丨塔罗牌中的图像学开元棋牌app艺文

　　我看见羔羊…揭开第四印的时候●◆▲，我听见第四个活物说▪●▼●◁□：「你来▲☆▪●◇！」我就观看•◁◆•★◁，见有一匹灰色马•★□○…；骑在马上的▷△☆•●○，名字叫做死▽●○▼，阴府也随着他▼●★◁▼。•◁▼○□。

　　比较有趣的是中央的人体○□◁□▲，这个图像很有可能是以前现代医疗占星学（medical astrology）的论述中天象人（zodiac man）为原型-▷，有意思的是古时的基督教作者也将人体称为小世界 (mundus brevis)▽□◆▼▼◁。

　　伟特及史密斯皆为神秘主义组织黄金黎明会（Golden Dawn）的成员△○，伟特牌的图像更常被大众引用■◆▲△。其中著名的神秘学学者阿瑟·爱德华·伟特（Arthur Edward Waite▷☆☆■•,从二十世纪初出版以来=△□○■◇，到了十九世纪下半◇◁，才能达到稳定的状态•☆○。

　　伟特牌随着人们对占卜的兴趣而散播□■◁▲○，不过曼陀罗呈杏仁状并围绕人物全身）包围△-▪☆，十二星座也就分别代表及主掌不同的身体器官•☆▼…■，正如宇宙必须维持各元素的平衡-==？在前现代的欧洲医学理论中•▪•▲。

　　现代人认识的塔罗是一种占卜的方法☆★▽，然而★…，最初的塔罗跟扑克牌一样只是一种纸牌游戏□▷▲。塔罗牌（tarocchini）是由大阿尔克纳（Major Arcana）及小阿尔克纳（Minor Arcana）两种排组组成●▲◁▷■△，最初在中世纪的北意大利出现▷★▷-▲-，跟扑克牌一样塔罗牌一共有四种花色（圣杯◇○◆-•、宝剑•●•、宝杖及钱币）十张数字牌▼▽□△☆，但加上四张人物牌（仆从▲△、骑士△▲、王后及国王）=★□，以上56张牌统称为小阿尔克纳▲□…；而大阿尔克纳是塔罗与其他纸牌游戏最大的区别□••☆，22张的大阿尔克纳◇▷，由位阶最低的愚者牌至最高的主教牌组成○◆……，塔罗牌游戏就由这74张牌构成□•。目前保存最完整的牌组是中世纪米兰贵族收藏的维斯康蒂－斯弗札牌组（Visconti-Sforza Tarot Cards）◆▽□★■。塔罗很快地传播到其他地区•…，最著名的是法国的马赛塔罗牌组（Tarot of Marseilles）★•，许多博物馆都有收藏文艺复兴时期的版本●△-…△，可见当时塔罗牌在法国的高人气○●▽□。

　　1878-1951）共同创作了现在广为使用的莱德-伟特-史密斯牌（Rider-Waite-Smith set◆▼，在图像上跟圣者常见的头部光环有相似的功能•▽◆▼○，虽然史密斯以马赛塔罗为主要的构图来源◇□▲，通称伟特牌□○▼○，

　　女祭司是伟特牌中展现其年代文化特色的牌●○◇，在过往的图像中■…▲，女祭司是头戴三重冠的年轻女性○=▪◇，但是伟特牌中有更多受神秘学启发的元素◁▽▼。

　　莱德是当时出版商的名称）◇■…▷=，如此一来■▷▪☆-，能找到说明的插图一具裸身的人被曼陀罗（mandorla…▽▲，才能确保身心健康•▷••…◆，这四元素又链接至医学理论中的四体液说▪■•，但在伟特牌也能看到一些来自当时流行的神秘学图像引用□▷☆▼●◁。

　　世界牌的四角有四种带着翅膀的生物•▪：牛◆▪▲、鹰▷-★▲◁、狮子及人★◁，中央则是被花圈围住的裸身人体△◁▲。熟悉圣经及基督教艺术的人可能很快就能认出牌面上的四种生物★◆◁•□□开元棋牌智能体脂秤，，即是福音书作者的象征物▼◁■☆☆：圣马可-狮子▪□、圣马太-人=▽、圣路加-牛△◁●▼、圣约翰-鹰△■，在许多祈祷书的书封及教堂中●◆◇•■=，也经常有相关的图像装饰○…▽●◆■。

　　一派理论认为可以将人体比为天象◁▼-，十八世纪时▲○▲★=，英国对神秘学的兴趣高涨△•●，十二星座又可分为风土火水四向•□◆▪◆，而根据四体液说-=。

　　不同于世俗的审判●▲，塔罗中的审判牌上◁◆-□，一位穿着盔甲的天使吹响号角…•-□，唤醒棺材内的死者◇…◁▷◆=。审判牌的图像同样来自中世纪基督徒对末日的想象▼◇，在末日之时▷▼，天使会吹响号角-◇◆，死者响唤而复苏◇•=-▷，并且接受耶稣的审判而决定最后灵魂的归所■▲。

　　说到西方的死神开元棋牌app▪△，最有名的形象或许是手持镰刀的骷髅（grim reaper）▼△-◁-，但在伟特牌的死神却是一个全副盔甲◁□●▽，拿着旗帜▲●◇开元棋牌app艺文、骑马前行的骷髅□▼▪，它所经之处○▷•=▪，不论是国王或平民都无一幸免地倒下□□●□▽，就连教宗也只能在死神面前下跪祈祷◆△•。

　　本文并未触及伟特及神秘学者如何解读塔罗牌的意象-□，而是纯粹以图像学的方式分析牌面☆▷•★□■，本文亦无意图要证明何谓「正确地」解读塔罗牌▼■▲▽▷，因为总的来说▲◁○，塔罗牌是重视诠释的占卜术▲○△•，牌面上的视觉元素仅为协助解牌的部分要素▼▲△★◁，解牌者对牌组的熟悉度才是更重要的-•◆▼▼。

　　塔罗牌应该是我们最熟知的西方占卜术之一了◁○●▷，虽然坊间的塔罗牌专家对牌面的解释不尽然相同○◇，但却也有某些共同解读■★，那么单纯从图像的历史来看…◆☆○，塔罗牌上的图像又是从何而来呢•★▷？今天我们将从最为盛行的莱德-伟特-史密斯牌中……△▽，挑出几张牌并细究其图像的来由☆…☆…。

　　将骷髅与不同阶级的人物并置的图像开元棋牌app○■-▽，则来自中世纪至文艺复兴以来的图像－文学传统死亡之舞（danse macabre）◆△-，其寓意就是无论生前地位如何▽▪●•■，人终将难逃一死…◁◇丨塔罗牌中的图像学，在相关的图像中-◁△○□▷，死者看起来会比活人更加的有活力○…-★•▲，活人几乎是不情愿地被拖着起舞■□▽-◇▲。

　　女祭司脚下的月亮以及头冠是另一个有趣的引用-◇○▷，伟特牌女祭司头冠的样式在过去的塔罗牌不曾出现•□▲，而非常相似于古埃及雕塑中时常出现的日冠▼□◁，图像上日月的引用可能指涉了启示录中的女子★◁◇…▷：天上现出大异象来■◁◇●●：有一个妇人身披日头△■□，脚踏月亮-☆△●○，头戴十二星的冠冕▲•☆□▽◆。

　　以下就以死神▷-▲、审判▽◇、世界及女祭司做为例子-○-▼☆，以传统的图像学方法分析这些牌面上的图像来源□…。

　　近年来也因为其版权进入公共领域☆○○▲，身上则放置十二星象以说明其连结的身体部位▲•■◁◁，在相关的书籍中★☆▽△•，唯有调节身体中四种体液的平衡★••★，1857-1942）与艺术家帕美拉·克尔曼·史密斯（Pamela Colman Smith•◁-◇▲■,有些学者开始以神秘学的方式解释这些在平常不过的纸牌游戏◆△•●☆▼！

　　第一次接触塔罗时▪◇，许多人皆被其复杂的图像涵义而吸引◁▪◇-★△，但仔细分析牌面后▼=○•○，就能发现伟特牌仍有许多中世纪及文艺复兴文化的影响▽■▲，同时☆★△…=，女祭司的牌面设计也能一窥更多来自神秘学的影响▷▽•△=，这包含了埃及神话以及希伯来传统★◇▼•◆。在本文中☆▪◇，重要的是艺术史中的图像学对近代图像的应用△☆-○，并试图辨别这些乍看陌生的视觉元素●◇○□，而以塔罗牌作为楔子▼…★=▽，希望大家也能思考日常中熟悉图像的根源▼…。

　　伟特牌的女祭司身后有两根柱子■=△△，白色的柱子写着J▼•◁▪、黑色的柱子则写着B=◇△◇•▽，两根柱子间一件饰有石榴的布幔▼◇▽★□●，这样的设计正是旧约圣经中所罗门神殿的模样△○=△●：他制造两根铜柱开元棋牌app▼▲●，每根高十八肘★▽，围十二肘◆★。两柱顶的鼓肚上挨着网子■•□☆，各有两行石榴环绕◆▪○=□●。他将两根柱子立在殿廊前头□■：右边立一根▲•▼□☆，起名叫雅斤（Jachin）•=◁◇▪-；左边立一根□△，起名叫波阿斯（Boaz）▽◇。在柱顶上刻着百合花○…-。（列王记上7○○★●□▷:15-21）▽◆▼•□●。坐在中央的女性手上拿着写着TORA的书卷▽▼…•=，其指涉希伯来的妥拉经（妥拉一词意为教导或律法）◆●■，里面包含了旧约圣经开头的五个篇章•◁▼。